قال في ضوء الشهاب: الخلال: العود الذي يستخرج به ما يدخل في خلل الأسنان، و قد تخلل الرجل اذا استعمل الخلال.

و بسبر غور ما روي عنهم عليهم السلام في الخلال استخلصنا فوائده علي النحو الآتي:

1 - أنه من النظافة.

2 - يصلح اللثة.

3 - يطيب رائحة الفم.

4 - مصحة للفم والنواجذ.

5 - يجلب الرزق.

6 - يذهب بالبادجنام، وهي حمرة منكرة، شبه حمرة من يبتدي ء به الجذام، و يظهر علي الوجه والأطراف، خصوصا في الشتاء والبرد، وربما كان معه قروح.

7 - شفاء من عذاب الكليتين.

مستطرفات السرائر: ما استطرفه من كتاب السياري، قال: عن أبي الحسن الأول عليه السلام قال: ملك ينادي في السماء «اللهم بارك في الخلالين والمتخللين».

والخل بمنزلة الرجل الصالح يدعو لأهل البيت بالبركة.

فقلت: جعلت فداك، و ما الخلالون والمتخللون؟

قال: الذين في بيتهم الخل، والذين يتخللون، فان الخلال نزل به جبرئيل مع اليمين والشهادة من السماء. [1] .

عن أبي حمزة عن أبي الحسن عليه السلام قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم: رحم الله المتخللين.



[ صفحه 579]



قيل: يا رسول الله، و ما المتخللون؟

قال: يتخللون من الطعام، فانه اذا بقي في الفم تغير، فآذي الملك ريحه. [2] .

باسنادهما الي موسي بن جعفر، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام، عن علي بن أبي طالب عليه السلام، قال: ان رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم، خرج ذات يوم فقال: حبذا المتخللون.

فقيل: يا رسول الله، و ما هذا التخلل؟

قال: التخلل في الوضوء: بين الأصابع والأظافير، والتخلل من الطعام، فليس شي ء أشد علي ملكي المؤمن من أن يريا شيئا من الطعام في فيه و هو قائم يصلي. [3] .

عن الكاظم عليه السلام قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم: تخللوا فانه ليس شي ء أبغض الي الملائكة من أن يروا في أسنان العبد طعاما. [4] .

عن أبي حمزة، عن أبي الحسن عليه السلام قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم لجعفر: تخلل فان الخلال يجلب الرزق. [5] .

باسنادهما الي موسي بن جعفر، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام، عن علي بن أبي طالب عليه السلام، قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم: تخللوا علي أثر الطعام، فانه صحة للناب والنواجذ، و يجلب علي العبد الرزق. [6] .

عن يعقوب بن شعيب، عمن أخبره، عن أبي الحسن عليه السلام أنه



[ صفحه 580]



أتي بخلال من الأخلة المهيأة و هو في منزل الفضل بن يونس فأخذ منه شظية [7] ورمي بالباقي [8] .

عن عبدالله الدهقان، عن درست بن أبي منصور، عن عبدالله بن سنان، قال: قال الصادق جعفر بن محمد عليه السلام: لا تتخللوا بعود الريحان، و لا بقضيب الرمان، فانهما يهيجان عرق الجذام.

عن اليقطيني، عن درست الواسطي، عن ابراهيم بن عبدالحميد، عن أبي الحسن عليه السلام (مثله) [9] .

الجعفريات و نوادر الراوندي: باسنادهما الي موسي بن جعفر، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام، عن علي عليه السلام: ان النبي صلي الله عليه و آله وسلم، نهي أن يتخلل بالقصب، و أن يستاك به، و نهي أن يتخلل بالرمان والريحان، فان ذلك يحرك عرق الجذام. [10] .

عن الفضل بن يونس قال: تغدي عندي أبوالحسن عليه السلام فلما فرغ من الطعام أتي بالخلال، فقلت له: جعلت فداك، ما حد الخلال؟

فقال: يا فضل، كل ما بقي في فيك، و ما أدرت عليه لسانك، و ما استكرهته بالخلال فأنت فيه بالخيار، ان شئت أكلته، و ان شئت طرحته. [11] .

و تقدم في باب حديث جامع في آداب المائدة، عن مكارم الأخلاق، عن الفضل بن يونس قال: ثم أتي بالخلال، فقلت: ما حد هذا؟



[ صفحه 581]



قال: أن تكسر رأسه لأن لا يدمي اللثة [12] .

و في باب في طعام الفجأة، عن المحاسن، عن الفضل بن يونس و فيه: حتي اذا فرغ أتي بالخلال، فقال:

يا فضل، أدر لسانك في فيك، فما تبع لسانك فكله ان شئت، و ما استكرهته بالخلال فالفظه. [13] .

عن مكارم الأخلاق، عن محمد بن جعفر العاصمي، عن أبيه، عن جده قال: ثم أتي بالخلال فقال:

من حق الخلال أن تدير لسانك في فمك، فما أجابك ابتلعته، و ما امتنع تحركه بالخلال، ثم تخرجه فتلفظه. [14] .