والشي ء المحقق الذي لم يختلف فيه المؤرخون هو أن الامويين لم تكن لهم أي نزعة اسلامية، و انما كانوا علي نزعاتهم الجاهلية، فلم ينفث الاسلام



[ صفحه 293]



الي دخائل قلوبهم، و انما جري علي السنتهم خوفا من حد السيوف و أسنة الرماح، و لما دخلوا في حظيرة هذا الدين أخذوا يكيدون له، و يترقبون الفرص للانتقام منه و لما آل أمر المسلمين الي عميد الامويين عثمان بن عفان حسب المخطط الرهيب الذي صممته الشوري، سارع أبوسفيان الزعيم الأموي الي قبر سيد الشهداء حمزة فركله برجله و قال:

«يا أباعمارة!.. ان الامر الذي اجتلدنا عليه بالسيف أمسي في يد غلماننا يتلعبون به..».

ثم مضي مثلوج القلب، و دخل علي عثمان فقال: «اللهم، اجعل الأمر أمر جاهلية، والملك ملك غاصبية، واجعل أوتاد الأرض لبني أمية» [1] .

لقد قال أبوسفيان كلمة الكفر: أمام عثمان، و هو خليفة المسلمين و لم يوجه له عتابا أو ينزل به عقابا.

و كانت هذه النزعة الالحادية ماثلة في معاوية، و ظل متأثرا بها طوال حياته، و قد أعرب عن هذه الظاهرة في حديثه الخطير مع المغيرة بن شعبة فقد كشف فيه جانبا كبيرا عن واقعه الجاهلي و عدم ايمانه بالاسلام. و هذا نص حديثه فيما رواه مطرف بن المغيرة قال: وفدت مع أبي المغيرة علي معاوية فكان أبي يأتيه يتحدث عنده ثم ينصرف الي فيذكر معاوية و عقله، و يعجب بما يري منه، و أقبل ذات ليلة فأمسك عن العشاء و هو مغتم أشد الغم، فانتظرته ساعة. و ظننت أنه لشي ء حدث فينا أو في عملنا فقلت له:

- ما لي أراك مغتما منذ الليلة؟

- يا بني جئت من أخبث الناس!!



[ صفحه 294]



- و ما ذاك؟

- خلوت بمعاوية فقلت له: انك قد بلغت مناك يا اميرالمؤمنين، فلو أظهرت عدلا و بسطت خيرا فانك قد كبرت، و لو نظرت الي اخوانك من بني هاشم فوصلت ارحامهم، فوالله ما عنده اليوم شي ء تخافه.

فقال لي:

«هيهات هيهات!! ملك أخو تيم فعدل، و فعل ما فعل، فوالله ما عدا ان هلك فهلك ذكره، الا ان يقول قائل أبوبكر. ثم ملك أخو عدي فاجتهد و شمر عشر سنين فوالله ماعدا ان هلك فهلك ذكره الا ان يقول قائل عمر. ثم ملك أخونا عثمان فملك رجل لم يكن أحد في مثل نسبه، فعمل ما عمل، و عمل به فوالله ما عدا ان هلك فهلك ذكره، و ذكر ما فعل به، و ان أخا بني هاشم يصرخ به في كل يوم خمس مرات «أشهد ان محمدا رسول الله» فأي عمل يبقي بعد هذا لا أم لك الا دفنا دفنا» [2] .

و هذه البادرة تدل بوضوح علي كفره و الحاده، و علي حقده البالغ علي النبي (ص) فقد هاله و أزعجه ذكره في كل يوم خمس مرات في الأذان و لو وجد سبيلا لمحا اسمه، و طمس معالم دينه، و لشدة بغضه للنبي (ص) انه مكث في ايام خلافته اربعين جمعة لا يصلي فيها علي النبي و قد سئل عن ذلك فقال:

«لا يمنعني من ذكره الا ان تشمخ رجال بآنافها» [3] .

و تمثلت هذه الظاهرة الالحادية بجميع ابعادها في ولده يزيد فانه بعد توليته الحكم اعلن الكفر و المروق من الدين، و قد اعلن كلمة الالحاد بقوله:



[ صفحه 295]





لعبت هاشم في الملك فلا

خبر جاء و لا وحي نزل



و هكذا اذا استعرضنا سيرة اغلب ملوك بني أمية لوجدناها حافلة بالزندقة و الحقد علي الاسلام، و قد حاولوا جميعا محو سطوره و اطفاء نوره و لولا فيض عارم في مبادئه و عناية فيه من الله للف لواؤه، و لم يبق له ذكر و لا أثر.

و قد ساس الامويون الأمة الاسلامية بسياستهم الالحادية التي لا تؤمن بالاسلام كقاعدة أساسية في ميادين الحكم و الادارة، و الاقتصاد السياسة، فغيروا جميع المناهج الحية التي أقامها الاسلام لاصلاح المجتمع، فعطلوا الحدود، واستحلوا ما حرم الله، و أقاموا أحكامهم علي الشبهة، و قتلوا علي الظنة و التهمة، و نهبوا أموال المسلمين و ثرواتهم، و قد ألمع الي ذلك سديف بن ميمون [4] في دعائه عن جور الأمويين و ظلمهم بقوله:



[ صفحه 296]



«اللهم: قد صار فيئنا دولة بعد القسمة، و امارتنا غلبة بعد المشورة و عهدنا ميراثا بعد الاختيار للامة، و اشتريت الملاهي و المعازف بسهم اليتيم و الأرملة، و حكم في أبشار المسلمين أهل الذمة، و تولي القيام بأمرهم كل فاسق محلة فلا ذائد يذود عن هلكة، و لا مشفق ينظر اليهم بعين الرحمة، و لا رادع يردع من آوي اليهم بمظلمة، و لا ذو شفقة يشبع الكبد الحري من السغب، فهم أهل ضرع وضيعة، و حلفاء كآبة و ذلة، قد استحصد زرع الباطل، و بلغ نهايته، و استجمع طريده، و استوسق و ضرب بجرانه اللهم فأتح له يدا من الحق حاصدة تجتث سنامه، و تهشم سوقه، و تبدد شمله، و تفرق كلمته ليظهر الحق في أحسن صورته، و أتم نوره، و أعظم بركته، اللهم: و قد عرفنا من انفسنا خلالا لا تقعد بنا عن استجابة الدعوة، و أنت المتفضل علي الخلائق أجمعين، و المتولي الاحسان الي السائلين فآت لنا من أمرنا حسب كرمك و جودك، و امتنانك، فانك تقضي ما تشاء و تفعل ما تريد...» [5] .

و قد ألم دعاء سديف بوصف رائع للسياسة الأموية التي انتهكت حقوق المسلمين، و كفرت بجميع القيم العليا التي جاء بها الاسلام و حاربت جميع مبادئه و مناهجه.

و علي أي حال فان الأمويين قد ساسوا الاقاليم الاسلامية بسياسة قد بنيت علي الكفر و الخروج علي ارادة الامة، و قد اعتقد المسلمون بأن في ظفر الأمويين بالحكم انما هو فوز للقوي المعادية للاسلام، و قد جاء هذا المعني فيما كتبه فيكلسن قال:

«اعتبر المسلمون انتصار بني أمية و علي أرسهم معاوية انتصارا



[ صفحه 297]



... ستقراطية الوثنية، التي ناصبت الرسول و أصحابه العداء، والتي جاهدها رسول الله (ص) حتي قضي عليها، و صبر معه المسلمون علي جهادها و مقاومتها حتي نصرهم الله فقضوا عليها، و أقاموا علي انقاضها دعائم الدين الاسلامي، ذلك الدين السمح الذي جعل الناس سواسية في السراء و الضراء و أزال سيادة رهط كانوا يحتقرون الفقراء، و يستذلون الضعفاء، و يبتزون الأموال، لذلك لا ندهش اذ كره المسلمون بني أمية و غطرستهم، و كبرياءهم و اثارتهم للاحقاد القديمة، و نزوعهم للروح الجاهلية..» [6] .

و لم يكن يخالط المسلمين شك في أن الأمويين خصوم الاسلام واعداؤه الذين حاولوا اخفات صوته، و اخماد ضوئه، و انهم انما دخلوا في حظيرته طمعا في الأمرة، وسعيا وراء مصالحهم الخاصة، و قد أكد ذلك العلامة «دوزي» بقوله:

«ان جمهور المسلمين كانوا يرون أن من بين الأمويين رجالا كثيرين لم يعتنقوا الاسلام الا سعيا وراء مصالحهم الشخصية، و انهم لا حق لهم في الخلافة و لا غيرها، فقد كانت سياسة بني أمية تهدف الي جعل الخلافة ملكا كسرويا، و ليس أدل علي ذلك من قول معاوية: «ألا أول الملوك» [7] .

ان من يتصفح السياسة الأموية يري أنها كانت ترمي الي بسط الالحاد و اشاعة الكفر، و فل عروش الاسلام، و ازالة وجوده، و ذلك بما صعده الأمويون من العمليات التخريبية ضده كابادة اعلامه أمثال حجر بن عدي، و عمرو ابن الحمق الخزاعي، و ميثم التمار، و رشيد الهجري، و أمثالهم من قادة الفكر في الاسلام.



[ صفحه 298]



و قد أوجبت هذه السياسة المعادية للاسلام انتفاضة الجماهير الاسلامية و اجماعها علي حرب الامويين و ازالة دولتهم و سلطانهم.