الرابطة الزوجية في الاسلام تقوم علي المساواة والغاء التفاوت، اهل البيت يتبنون ذلك بصورة ايجابية، الأمويون يعارضون ذلك
«أما بعد، فقد بلغني كتابك تعنفني بتزويجي مولاتي، و تزعم أنه كان في نساء قريش من أمجد به في الصهر، واستنجبه في الولد، و انه ليس فوق رسول الله (ص) مرتقي في مجد، و لا مستزاد في كرم، و انما كانت ملك يميني خرجت مني بأمر أراده الله عزوجل التمست فيه ثوابه ثم ارتجعتها علي سنته، و من كان زكيا في دينه فليس يخل به شي ء من أمره، و قد رفع الله بالاسلام الخسيسة، و أتم به النقيصة، و أذهب اللوم فلا لوم علي امري ء مسلم، انما اللوم لوم الجاهلية..» [1] .

هذا هو منطق الاسلام في عدله و مساواته، فالشرف الواقعي في حسابه يحوم حول طاعة الله، و التمسك بأهداب دينه، فمن هذب نفسه، وصانها عن الاثم و المنكر، و تحرج في دين الله، فهو الفذ الذي له الامتياز في الاسلام، و أما التفوق بالعنصريات و سائر الاعتبارات المادية الاخري، فانها لا تدخل في منطق الفضل والشرف عند الله.

أي حزازة علي الامام حينما تزوج بأمة مسلمة بعدما أعتقها فانه لم يجاف بذلك كتاب الله و سنة نبيه.

ان الاسلام بكل اعتزاز و فخر قد ساوي بين جميع المسلمين، و جعل المسلم كفؤ المسلمة والغي جميع التفوقات التي ينظر اليها العرف الجاهلي، و قد زوج الرسول الاعظم زينب بنت جحش من مولاه زيد بن حارثة، و هو لا يدانيها في مكانتها الاجتماعية، و قصة جويبر البائس المسكين مشهورة مستفيضة، و بذلك فقد أقام الاسلام قاعدة اساسية للرابطة الزوجية تبتني علي الوحدة في الدين، والمحبة في الله.

و لما اتسع الاسلام في عصوره الاولي، و غزت جنوده الباسلة اكثر



[ صفحه 40]



المعمورة في الدعوة الي الله اتسعت حركة الرقيق و جلبه اتساعا هائلا، لا يخلو في كثير من صوره - فيما نحسب - عن عدم المشروعية، و ذلك لعدم التزام السلطات الحاكمة في تلك العصور بما أثر عن الاسلام في كيفية الرق.

و علي أي حال فقد كانت أسواق يثرب تعج بالنخاسين الذين يجلبون الرقيق لبيعه، و كان شارع في بغداد يسمي شارع الرقيق [2] يعرض فيه الرقيق لبيعه.

و كان موقف أهل البيت أمام هذا الرقيق المنكوب هو الرحمة به والعطف عليه فكانوا يشترون منه حسب المستطاع، و يعتقونه لوجه الله، فكان احمد ابن الامام موسي (ع) يستنسخ المصحف ثم يبيعه و يشتري بثمنه الرقيق و يعتقهم لوجه الله، و قد اعتق الف نسمة من كد يده، و لم يكتفوا بهذا البر و انما كانوا يسدون يدا علي من اعتقوه فيمنحونه نصيبا وافرا من المال ليستغني به عما في أيدي الناس، فيتخلص بذلك في وقت و احد من رق العبودية و كابوس الفقر.

و كان الامام موسي يحفز أصحابه، و يحثهم علي اتخاذ القيان، والزواج بهن فقد قال لهم:

«اتخذوا القيان، فان لهن فطنا و عقولا ليست لكثير من النساء..» [3] .

و لم يقتصر أهل البيت (ع) علي هذا الاحسان المستفيض للرقيق، و انما تعدوه الي المصاهرة، و ذلك للتدليل علي الغاء الاسلام للتفاوت، و تحطيما للاجراءات الاموية القاسية التي اتخذت ضدهم.

و كانت ام الامام موسي من تلكم النسوة اللاتي جلبن لاسواق يثرب و قد خصها الله بالفضل، و عناها بالشرف، فصارت وعاءا للامامة،



[ صفحه 41]



و اناءا للفضيلة و الكرامة.