جاء في بعض الروايات من طرق العامة أن الله سبحانه ينزل في الثلث الأخير من الليل فينادي في السماء:

«هل من داع؟ هل من مستغفر».

و المجسمون يحملون هذه الاخبار علي ظواهرها من دون تأويل أو نظر في سندها، واثبتوا ان الله تعالي له جسم، و قد عرض ذلك علي الامام (ع) فبين فساد ذلك، قال (ع):

«ان الله لا ينزل، و لا يحتاج الي أن ينزل، انما منظره في القرب و البعد سواء [1] لم يبعد منه قريب و لم يقرب منه بعيد، و لم يحتج الي



[ صفحه 146]



شي ء بل يحتاج اليه و هو ذوالطول [2] لا اله الا هو العزيز الحكيم.

أما قول الواصفين: انه ينزل تبارك و تعالي فانما يقول بذلك من ينسبه الي نقص أو زيادة [3] و كل متحرك يحتاج الي من يحركه أو يتحرك به [4] .



[ صفحه 147]



فمن ظن بالله الظنون فقد هلك [5] فاحذروا في صفاته من أن تقفوا له علي حد تحدونه بنقص او زيادة أو تحريك أو تحرك أو زوال أو استنزال أو نهوض أو قعود، فان الله جل و عز عن صفة الواصفين و نعت الناعتين، و توهم المتوهمين، و توكل علي العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم، و تقلبك في الساجدين...» [6] .

و تحدث عليه السلام مع أصحابه عن نفي الحركة عن الله تعالي فقال:

«لا اقول: انه قائم فأزيله عن مكانه، و لا أجده بمكان يكون فيه و لا احده أن يتحرك في شي ء من الاركان و الجوارح، و لا أحده بلفظ شق فم، ولكن كما قال الله تبارك و تعالي: «كن فيكون» بمشيئته من غير تردد في نفس، صمدا فردا، لم يحتج الي شريك يذكر له ملكه، و لا يفتح له أبواب علمه» [7] .

اراد (ع) انه لا يصف الله تعالي بالقيام بالمعني الذي يقول به اللغويون كي يلزم زواله عن المكان الذي كان به قبل قيامه، و أيضا لا يصفه بالكون في مكان ليلزم منه كونه جسما محدودا، و لا يصفه أيضا بالحركة بكله او بالحركة التي تكون للجوارح فان ذلك يلزم منه التغيير و الحاجة الي الغير تعالي الله عن جميع ذلك، و بين (ع) كيفية صنعه للاشياء بأن ذلك ليس بلفظ شق فم اللافظ عند تكلمه بل انما أمره اذا أراد شيئا أن يقول له: كن فيكون، و هو تعالي يفعل ما يريد بنفس مشيئته عن غير استعمال آلة



[ صفحه 148]



أو جارحة، و من غير تردد و تفكر، لا يفتقر في ايجاده للاشياء الي شريك يعينه و لا وزير يدبر له أمره، و يستعين به أو يذكر له ملكه و سلطانه.