1 ن: ابن إدريس، عن محمد بن أبي الصهبان، عن عبد الله بن محمد الحجال إن إبراهيم بن عبد الله الجعفري حدثه عن عدة من أهل بيته أن أبا إبراهيم موسي ابن جعفر عليه السلام أشهد علي وصيته إسحاق بن جعفر بن محمد [1] و إبراهيم بن محمد الجعفري [2] و جعفر بن صالح [3] و معاوية [4] الجعفريين، و يحيي بن الحسين بن



[ صفحه 277]



زيد [5] و سعد بن عمران الانصاري [6] و محمد بن الحارث الانصاري [7] و يزيد بن سليط الانصاري [8] و محمد بن جعفر الاسلمي [9] بعد أن أشهدهم أنه يشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، و أن محمدا عبده و رسوله و أن الساعة آتية لا ريب فيها، و أن الله يبعث من في القبور، و أن البعث بعد الموت حق، و أن السحاب و القصاص حق و أن الوقوف بين يدي الله عز و جل حق، و أن ما جاء به محمد صلي الله عليه و آله حق حق حق و أن ما نزل به الروح الامين حق، علي ذلك أحيا و عليه أموت، و عليه ابعث إنشاء الله.

اشهدهم أن هذه وصيتي بخطي و قد نسخت وصية جدي أمير المؤمنين عليه السلام و وصايا الحسن و الحسين و علي بن الحسين و وصية محمد بن علي و وصية جعفر بن محمد عليهم السلام قبل ذلك حرفا بحرف، و أوصيت بها إلي علي ابني و بني بعده إن شاء و آنس منهم رشدا و أحب إقرارهم فذلك له، و إن كرههم و أحب أن يخرجهم فذلك له، و لا أمر لهم معه، و أوصيت إليه بصدقاتي و أموالي و صبياني الذين خلفت



[ صفحه 278]



و ولدي، و إلي إبراهيم [10] و العباس [11] و إسماعيل [12] و أحمد [13] .



[ صفحه 279]



وام أحمد [14] و إلي علي أمر نسائي دونهم، و ثلث صدقة أبي و أهل بيتي يضعه حيث يري، و يجعل منه ما يجعل ذو المال في ماله إن أحب أن يجيز ما ذكرت في عيالي فذاك إليه، و إن كره فذاك إليه، و إن أحب أن يبيع أو يهب أو ينحل أو يتصدق علي ما وصيته فذاك إليه و هو أنا في وصيتي في مالي و في أهلي و ولدي.

و إن رأي أن يقر إخوته الذين سميتهم في صدر كتابي هذا أقرهم و إن كره فله أن يخرجهم مردود عليه، و إن أراد رجل منهم أن يزوج اخته فليس له أن يزوجها إلا بإذنه و أمره، وأي سلطان كشفه عن شيء أو حال بينه و بين شيء مما ذكرت في كتابي فقد بري من الله تعالي و من رسوله، و الله و رسوله منه بريئان و عليه لعنة الله و لعنة اللاعنين، و الملائكة المقربين، و النبيين و المرسلين أجمعين و جماعة المؤمنين.

و ليس لاحد من السلاطين أن يكشفه عن شيء لي عنده من بضاعة و لا لاحد من ولدي.

ولي عنده مال، و هو مصدق فيما ذكر من مبلغه إن أقل و أكثر فهو الصادق و إنما أردت بإدخال الذين أدخلت معه من ولدي التنويه بأسمائهم، و أولادي الاصاغر و أمهات أولادي من أقام منهن في منزلها و في حجابها فلها ما كان



[ صفحه 280]



يجري عليها في حياتي إن أراد ذلك، و من خرج منهن إلي زوج فليس لها أن ترجع حزانتي إلا أن يري علي ذلك، و لا يزوج بناتي أحد من إخوتهن و من أمهاتهن و لا سلطان و لا عمل لهن إلا برأيه و مشورته، فان فعلوا ذلك فقد خالفوا الله تعالي و رسوله صلي الله عليه و آله و حادوه في ملكه، و هو أعرف بمناكح قومه إن أراد أن يزوج زوج، و إن أراد أن يترك ترك، قد أوصيتهن بمثل ما ذكرت في صدر كتابي، و اشهد الله عليهن.

و ليس لاحد أن يكشف وصيتي و لا ينشرها و هي علي ما ذكرت و سميت فمن أساء فعليه و من أحسن فلنفسه، و ما ربك بظلام للعبيد، و ليس لاحد من سلطان و لا غيره أن يفض كتابي الذي ختمت عليه أسفل، فمن فعل ذلك فعليه لعنة الله و غضبه و الملائكة بعد ذلك ظهير و جماعة المسلمين و المؤمنين، و ختم موسي بن جعفر و الشهود.

قال عبد الله بن محمد الجعفري: قال العباس بن موسي عليه السلام لا بن عمران القاضي الطلحي: إن أسفل هذا الكتاب كنز لنا و جوهر يريد أن يحتجزه دوننا، و لم يدع أبونا شيئا إلا جعله له، و تركنا عالة، فوثب عليه إبراهيم بن محمد الجعفري فأسمعه و وثب إليه إسحاق بن جعفر ففعل به مثل ذلك.

فقال العباس للقاضي: أصلحك الله فض الخاتم و اقرأ ما تحته فقال: لا أفضه لا يلعنني أبوك، فقال العباس: أنا أفضه قال: ذلك إليك، ففض العباس الخاتم فإذا فيه إخراجهم من الوصية و إقرار علي وحده و إدخاله إياهم في ولاية علي إن أحبوا أو كرهوا أو صاروا كالايتام في حجره، و أخرجهم من حد الصدقة و ذكرها، ثم التفت علي بن موسي عليه السلام إلي العباس فقال: يا أخي إني لاعلم أنه إنما حملكم علي هذا الغرام و الديون التي عليكم، فانطلق يا سعد فتعين لي ما عليهن و اقضه عنهم و اقبض ذكر حقوقهم و خذ لهم البراءة، فلا و الله لا أدع مواساتكم و بركم ما أصبحت و أمشي علي ظهر الارض، فقولوا ما شئتم.

فقال العباس: ما تعطينا إلا من فضول أموالنا و ما لنا عندك أكثر، فقال:



[ صفحه 281]



قولوا ما شئتم فالعرض عرضكم، أللهم أصلحهم و أصلح بهم و اخسأ عنا و عنهم الشيطان و أعنهم علي طاعتك، و الله علي ما نقول وكيل، قال العباس: ما أعرفني بلسانك و ليس لمسحاتك عندي طين، ثم إن القوم افترقوا [15] .

2 ن: أبي، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أبي الصهبان، عن صفوان بن يحيي، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: بعث إلي أبو الحسن عليه السلام بوصية أمير المؤمننين عليه السلام و بعث إلي بصدقة أبيه مع أبي إسماعيل مصادف، و ذكر صدقة جعفر بن محمد عليه السلام و صدقة نفسه " بسم الله الرحمان الرحيم، هذا ما تصدق به موسي ابن جعفر، تصدق بأرضه مكان كذا و كذا، و حدود الارض كذا و كذا، كلها و نخلها و أرضها و مائها و أرجائها و حقوقها و شربها من الماء و كل حق هو لها في مرع أو مظهر، أو عنصر، أو مرفق، أو ساحة، أو مسيل، أو عامر، أو غامر، تصدق بجميع حقه من ذلك علي ولده من صلبه الرجال و النساء يقسم، وإليها ما أخرج الله عز و جل من غلتها بعد الذي يكفيها في عمارتها و مرافقها، و بعد ثلاثين عذقا يقسم في مساكين أهل القرية بين ولد موسي بن جعفر للذكر مثل حظ الانثيين.

فان تزوجت إمرأة من ولد موسي بن جعفر فلا حق لها في هذه الصدقة حتي ترجع إليها بغير زوج، فان رجعت كانت لها مثل حظ التي لم تتزوج من بنات موسي و من توفي من ولد موسي و له ولد، فولده علي سهم أبيهم للذكر مثل حظ الانثيين علي مثل ما شرط موسي بين ولده من صلبه، و من توفي من ولد موسي و لم يترك ولدا رد حقه علي أهله الصدقة.

و ليس لولد بناتي في صدقتي هذه حق إلا أن يكون أباؤهم من ولدي و ليس لاحد في صدقتي حق مع ولدي و ولد ولدي و أعقابهم ما بقي منهم أحد، فان انقرضوا و لم يبق منهم أحد فصدقتي علي ولد أبي من أمي ما بقي منهم أحد ما شرطت بين ولدي و عقبي، فان انقرض ولد أبي من أمي و أولادهم فصدقتي علي ولد أبي



[ صفحه 282]



و أعقابهم ما بقي منهم أحد، فان لم يبق منهم أحد فصقتي علي الاولي فالأَولي حتي يرث الله الذي ورثها و هو خير الوارثين.

تصدق موسي بن جعفر بصدقته هذه و هو صحيح صدقة حبيسا بتا بتلا لا مثنوية فيها و لا رد أبدا، ابتغاء وجه الله تعالي و الدار الآخرة، و لا يحل لمؤمن يؤمن بالله و اليوم الآخر أن يبيعها أو يبتاعها أو يهبها أو ينحلها أو يغير شيئا مما وضعتها عليه حتي يرث الله الارض و من عليها.

و جعل صدقته هذه إلي علي و إبراهيم فان انقرض أحدهما دخل القاسم مع الباقي مكانه، فان انقرض أحدهما دخل إسماعيل مع الباقي منهما، فان انقرض أحدهما دخل العباس مع الباقي منهما، فان انقرض أحدهما فالأَكبر من ولدي يقوم مقامه، فان لم يبق من ولدي إلا واحد فهو الذي يقوم به، قال: و قال أبو الحسن عليه السلام: إن أباه قدم إسماعيل في صدقته علي العباس و هو أصغر منه [16] .

بيان: المرفع إما المكان المرتفع أو من قولهم رفعوا الزرع أي حملوه بعد الحصاد إلي البيدر، و المظهر المصعد، و العنصر الاصل و في بعض النسخ مكانه أو غيض و هو بالكسر الشجر الكثير الملتف و أصول الشجر، و مرافق الدار مصاب الماء و نحوها، و الغامر الخراب قوله: لا مثنوية فيها، أي لا استثنآء.

3 ن: الهمداني، عن علي، عن أبيه، عن بكر بن صالح، قال: قلت لابراهيم بن أبي الحسن موسي بن جعفر عليه السلام: ما قولك في أبيك قال: هو حي قلت: فما قولك في أخيك أبي الحسن عليه السلام؟ قال: ثقة صدوق، قلت: فانه يقول: إن أباك قد مضي قال: هو أعلم بما يقول فأعدت عليه فأعاد علي، قلت: فأوصي أبوك؟ قال: نعم، قلت: إلي من أوصي؟ قال: إلي خمسة منا و جعل عليا عليه السلام المقدم علينا [17] .



[ صفحه 283]