لقد كانت السنوات التي مرت علي الامام الكاظم عليه السلام، و علي شيعته [1] ، تحت ظل حكم هارون الرشيد من أسوأ و أفظع المراحل التاريخية التي قضاها في حياته، فقد كانت المهمة الأولي لجهاز الحكم (الرشيدي) تكمن في المراقبة المستمرة للامام، خوفا منه و من مجرد وجوده في الحياة، و هذا ما صرح به هارون - بشكل غير مباشر - عندما كان يعتقل الامام و يحضره الي مجلسه، حتي أن الامام قد سأله، أكثر من مرة، عن سبب اعتقاله و سجنه، و هو لما يفعل شيئا



[ صفحه 90]



يسي ء الي الدولة و لم يهدد أمن المجتمع و استقراره، فلماذا الحبس و الاعتقال؟.

أما جواب هارون فكان السكوت، لأنه لا يملك أي دليل ضده.

نحن لا نستغرب هذا الأمر اطلاقا عندما نقرأ عن هارون الرشيد [2] أنه كان مستعدا لقتل نجله من أجل الملك و الخلافة، جاء في رواية [3] : أن المأمون (ولد هارون) استغرب تكرار عمليات استدعاء الامام الي بغداد و حبسه ثم اطلاق سراحه فسأل والده الرشيد، بعد أن انفرد به، عن سبب تقديره و اجلاله للكاظم عليه السلام، علي الرغم من حبسه له أكثر من مرة، فقال له هارون: يا بني أنه صاحب الحق.

فقال له المأمون: اذا كنت تعلم ذلك فرد عليه حقه، فقال: «انه الملك، و الله لو نازعتني فيه لأخذت الذي فيه عيناك» [4] .



[ صفحه 91]



تنقل الامام الكاظم في السجون العباسية واحدا تلو الآخر، و لم يبق في سجن واحد، لقد كان الحاكم يأمر بنقله من سجن لآخر، و ذلك لأنهم عندما كانوا يضعونه في أحد السجون يرون، بعد مضي فترة زمنية قصيرة، أن السجانين و عمال السجن قد أصبحوا من عشاقه و محبيه عليه السلام، يقبلون عليه و يتباركون به.

و روي في هذا المجال الشي ء الكثير، نذكر من ذلك أنه أخذ عليه السلام ذات مرة الي سجن و كان و الي البصرة عيسي بن جعفر بن أبي جعفر المنصور (حفيد المنصور الدوانيقي)، و كان معروفا بحبه للشراب و الرقص و الغناء، أي أنه كان من أهل الفسق و الفجور، حول امامنا الكاظم اليه، و علي حد قول أحدهم: جاؤوا برجل عابد يعرف الله و يخشاه الي مكان يسمع فيه أشياء لم يسمعها في حياته، جاؤوا بالامام الي سجن البصرة في (7) ذي الحجة من سنة (178) للهجرة، و كان عيد الأضحي علي الأبواب فكانت أيام احتفالات و سرور، أخذ عليه السلام بشكل مهين (معنويا) و بقي مدة في السجن، و رويدا رويدا بدأ عيسي بن جعفر (الرجل العابث و اللاهي) يتعلق بالامام عليه السلام و صار يقبل عليه، كان عيسي يظن أن موسي بن جعفر عليه السلام هو واقعا - كما بلغ جهاز الحكم ضده - رجل متمرد و خارج علي القانون، لا شغل له الا ادعاء الخلافة أي أن حب الرئاسة ملأ رأسه، فرأي عكس ذلك، رآه رجل الروحانية و التقوي



[ صفحه 92]



و العبادة، و ان كان يطرح مسألة الخلافة فلجهتها المعنوية لا لأجل أنه رجل طالب دنيا، هنا تغيرت أوضاع الامام حيث أمر عيسي أن يجعل تحت تصرف الامام عليه السلام غرفة ممتازة و أعلن رسميا عن ضيافة الامام عليه السلام، فأرسل هارون رسالة سرية أن حطم مكر هذا السجين، فأرسل اليه: أنني لن أفعل، و أخيرا كتب للخليفة أن أعط أمرا بنقله من عندي، و الا فانني سأحرره بنفسي فانني لا أستطيع حفظ هذا الرجل عندي كسجين، و حيث انه كان ابن عم الخليفة و حفيد المنصور فكلامه مسموع [5] .

يتضح - من سياق تلك الرواية، و مثيلاتها من الروايات حول الموضوع نفسه [6] - خوف و فزع الحاكم من جاذبية الكاظم عليه السلام، و قوة تأثيره، و انشداد الناس اليه، حتي أصبح عليه السلام، خلال ذلك العهد، حديث العدو و الصديق الأمر الذي رأي فيه الحاكم وضعا مقلقا و خطيرا يهدد ملكه و زعامة بيته.

انها، و لا شك، الهيمنة المعنوية الارادية، و النفوذ النفسي الكبير الذي تمتع به الامام الكاظم و غيره من أئمة أهل البيت عليهم السلام، لقد كان ذلك سلاحهم الوحيد، في وقت لم يمتلكوا فيه سلاحا و لا اعلاما و لا مركز قوة لكنهم ملكوا القلوب و العقول حتي كان، من بين أقرب الناس الي هارون، شيعة [7] ، لقد كان هارون يخشي الي درجة الفزع و الرعب [8] ، جاذبية دعوة الحق و الحقيقة



[ صفحه 93]



الموجودة بوجود الامام الكاظم عليه السلام، دعوة العمل و السلوك، فالتبليغ الرسالي لا يتحرك دائما بالكلام و الأقوال و التصريحات فقط،. بل أيضا بالعمل المنظم و المدروس و الهادف. لقد كان كل من يلتقي الامام موسي بن جعفر عليه السلام أو أحد آبائه أو أبنائه الكرام الطاهرين و يبقي معهم مدة فانه تتجلي له الحقيقة في وجودهم عليهم السلام و يري أنهم يعرفون الله معرفة واقعية و يخشونه خشية واقعية، و أنهم، في الواقع، محبو الله، و ما يعملونه فانما هو لأجل الله و الحقيقة [9] .

في اطار مواجهة هذا الوضع المضطرب الملي ء بالفوضي و المواقف الضاغطة و الوقائع القسرية و الاكراهية، اتخذ امامنا الكاظم عليه السلام موقفا سلبيا تجاه الحكم القائم، ظهر جليا في بعض أخباره و أحاديثه، فقد دخل الامام عليه السلام علي هارون في بعض قصوره المشيدة الجميلة التي لم ير مثلها في بغداد و لا في غيرها، فانبري اليه هارون و قد أسكرته نشوة الحكم قائلا [10] : ما هذه الدار؟ فأجابه الامام غير مكترث بسلطانه و جبروته قائلا له:

«هذه دار الفاسقين»، قال الله تعالي: (سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق، و ان يروا كل آية لا يؤمنوا بها و ان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا و ان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا)، [الأعراف: 146] و مشت الرعدة في جسم هارون و استولت عليه موجة من الاستياء فقال للامام: دار من هي؟.

- «هي لشيعتنا فترة و لغيرهم فتنة».

- ما بال صاحب الدار لا يأخذها.

- «أخذت منه عامرة و لا يأخذها الا معمورة».



[ صفحه 94]



- أين شيعتك؟.

- فتلا الامام عليه السلام قوله تعالي: (ألم تر الي الذين بدلوا نعمة الله كفرا و أحلوا قومهم دار البوار) [ابراهيم: 28].

و هكذا فقد كان الامام يري هارون غاصبا لمنصب الخلافة و الحكم و السلطة، و مختلسا للأموال، و معتديا علي ثروة الناس، مما أثار غضب هارون عليه و أغلظ في كلامه علي الامام عليه السلام، بعد أن سمعه يتحداه بموقف لا هوادة فيه.